在現(xiàn)代的社會中，紅色小區(qū)牛雕塑是決定了政策的制度，我國現(xiàn)在城市雕塑征稿制度。在現(xiàn)在這種制度下，玻璃鋼紅色小區(qū)牛雕塑只是一個擺設(shè)。這就出現(xiàn)了玻璃鋼紅色小區(qū)牛雕塑在創(chuàng)作過程中揣摩領(lǐng)導(dǎo)者心態(tài)的現(xiàn)象。進(jìn)一步往更深層次去想，長期如此，這樣模式馴化了玻璃鋼牛雕塑的創(chuàng)造能力，也會有揣摩心態(tài)的根深蒂固。

相比之下，西方的藝術(shù)委員會由行政長官、建筑師、雕塑家、畫家、藝評家和社區(qū)群眾代表等組成，主要是采取投票決策制度，最后的結(jié)果是紅色小區(qū)牛雕塑決定將要使用的設(shè)計方案，此方案是具有法律效應(yīng)并得到建設(shè)實(shí)施。這種制度下，玻璃鋼小區(qū)牛雕塑主要就是負(fù)責(zé)征稿、制作監(jiān)督和驗(yàn)收，行政領(lǐng)導(dǎo)就負(fù)責(zé)項(xiàng)目的資金，但是不負(fù)責(zé)具體項(xiàng)目方案實(shí)行，真正意義上實(shí)現(xiàn)了政藝分離的局面。

玻璃鋼紅色小區(qū)牛雕塑是具有好的地域和文化性。